المواضيع

يا لها من مفارقة: إنهم يدعون أن لديهم فلسفة ، نحن فقط وجهة نظر عالمية

يا لها من مفارقة: إنهم يدعون أن لديهم فلسفة ، نحن فقط وجهة نظر عالمية

بقلم أولانتاي إيتزامنا *

من الشائع جدًا سماع السكان الأصليين (سواء أكانوا محترفين أم لا) يكررون بفخر حول النظرة العالمية لشعوبهم ، كأقصى قدر من البناء الفكري والروحي لأسلافهم. لكن هل يعرفون لماذا ومن صاغ مفهوم النظرة للعالم؟ هل يعرفون أنهم من خلال افتراض / الاستيلاء على مثل هذه البنية ، فإنهم "يضفيون الطابع الطبيعي" على العنصرية المتكاملة التي تضر بنا كثيرًا؟

وفقًا لـ Dilthey و Schelling و Heidegger و Kierkegaard و Hegel ، من بين آخرين ، فإن النظرة إلى العالم هي الطريقة الأساسية (ما قبل النظرية) لترتيب العالم وتفسيره ، من قبل مجموعة ثقافية ، دون مزيد من التجريد النظري. الفلسفة ، من ناحية أخرى ، هي التفسير العميق والشامل للواقع الكلي. إنه التجريد النظري والميتافيزيقي للإجابة على الأسئلة المتعالية التي تقلق الإنسانية.

هذا هو السبب في أن هايدجير سيقول في بداية القرن العشرين: "النظرة العالمية تكشف ظواهر غريبة عن الفلسفة". وفي أفضل الحالات ، ستكون النظرة إلى العالم جزءًا من المهمة الفلسفية الأساسية عند محاولة الاستجابة ، بطريقة أولية / محدودة ، لمخاوف الإنسان.

من الواضح أن النظرة إلى العالم (طبقًا لصورتها) لا تحتوي على فئة الفلسفة لأنها "جهد" أساسي. بعبارة أخرى ، لدى الشعوب المتخلفة أو الدنيا نظرة للعالم (رؤية شبه سحرية لواقعها). الشعوب المتقدمة أو المتفوقة تبني الفلسفة (لديهم العقل والإرادة للتنظير والواقع المجرد).

لماذا صاغ الألمان هذه الفكرة في أواخر القرن التاسع عشر؟ في النهاية كان من أجل تبرير ما قاله هيجل وآخرون من قبل: "التفوق العقلي والروحي والثقافي المفترض لهم على بقية الشعوب". ومن ثم ، يُفترض أنهم ، كونهم مسكنين بروح بشرية متفوقة ، لديهم فلسفة ، والباقي (الشعوب الدنيا / المتخلفة) لديهم وجهات نظر عالمية فقط.

يُدرس في كليات الفلسفة الغربية أن التولد الاجتماعي للفلسفة موجود لدى الشعوب اليونانية في القرن الرابع قبل الميلاد. سجلت شعوب الملاحين هذه ، المحاطة بالمياه البحرية ، أسئلتهم وأجوبتهم على اهتماماتهم الوجودية (المشروطة بزمانهم وجغرافيتهم وظروف أخرى) ، واعتبرها الأوروبيون أساس حضارتهم.

منذ ذلك الحين ، دأبت الأوساط الأكاديمية الغربية ، وأولئك الذين يسعون جاهدين للاعتراف بهم كأكاديميين ، على نشر أسئلة وأجوبة الإغريق في القرن الرابع قبل الميلاد. باعتبارها الحقيقة الفلسفية العالمية الوحيدة القادرة على تفسير وتنظيم الواقع.

من المهم الإشارة إلى أنه في الكتابات اليونانية ، كانت phylosophia (حب الحكمة) التي بنتها المجتمعات ، بتوجيه من الحكماء ، لديها منظور شامل / كلي للواقع. شكل الشعر ، والأساطير ، وعلم اللاهوت ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والأخلاق ، والسياسة ، والميتافيزيقا ، وما إلى ذلك ، هذه الفلسفة.

بمرور الوقت ، اختارت أوروبا "النظريات المجردة" اليونانية فقط كفلسفة ، وفرضت رقابة على باقي الوثائق باعتبارها مجرد "أدب". هناك ولدت العقلانية الخطية والمجزأة ، والتي ستؤدي فيما بعد إلى "العقل الخطي" الغربي. بعبارة أخرى ، الفلسفة كما نعرفها اليوم. الإغريق في ذلك الوقت لم يتخيلوا قط تعميم فكرهم.

لدى الشعوب الأصلية فلسفات وليس رؤى عالمية

مايا ، أزتيك ، تشيبشا ، كيتشواس ، أيمارا ، غواراني ، مابوتشي ، إلخ ، لدينا فلسفاتنا الخاصة التي نفهم بها حقائقنا ونشرحها. وهناك العديد من الفلسفات التي تتعايش فيها الشعوب أو الحضارة على هذا الكوكب.

من يفترض أن هناك فلسفة واحدة (الفلسفة الغربية) ووجهات نظر للعالم ، لا يفعل شيئًا أكثر من إظهار العنصرية العقلية والروحية التي تسكنها. وإذا افترض بعض السكان الأصليين أو indomestizo التفكير / الروحانية / طقوس أسلافهم كوجهة نظر عالمية ، بسبب الجهل أو سوء التدريب ، فإنهم يعانون ويعيدون إنتاج استعمار المعرفة والقوة الغربية.

حاول الغرب فرض فكره كفلسفة عالمية. وذلك الفكر "المتفوق" الحديث ، في غضون ثلاثة قرون ، دمر الحياة ودمرها ، ودوراتها ، وحتى القدرة المتجددة والمناخية لأمنا الأرض.

بينما يحدث هذا ، نواصل نحن والآخرون احتقار ما هو لنا: بافتراض أن لديهم فلسفة ، فنحن فقط نظرتنا للعالم. أن لديهم فن ، لدينا فقط الحرف. أنهم ، دين ، نحن معتقدات فقط. إنهم يتحدثون لغات ، فنحن بالكاد لغات. أنهم ، الثقافة ، نحن فقط التقاليد. وهكذا يستمر ويضيف الازدراء الدلالي "المتجنس".

* أولانتاي إيتزامنا هو من السكان الأصليين للكيتشوا. يرافق المنظمات الأصلية والاجتماعية في منطقة المايا. تعلم الإسبانية في سن العاشرة ، عندما تعلم عن المدرسة والطريق والعجلة وما إلى ذلك. لقد كان يكتب منذ 10 سنوات ليس من أجل المال ، ولكن مقابل تأملاته ، والتي هي مساهمات الكثيرين والكثيرين دون الحق في الكتابة.

سرفيندي


فيديو: منهجية تحليل نص أو قولة فلسفية وفق أطر الامتحان الوطني (يونيو 2021).